Donwload : http://www.mediafire.com/?mmy3wmnz2ly

Pendahuluan

Kebelakangan ini menyaksikan bagaimana Islam telah menghadai tohmahan yang tidak sedikit dari masyarakat antarabangsa. Label-label seperti pengganas, kolot, mundur dan sebagainya meniti di bibir-bibir masyarakat dunia khususnya selepas serangan 11 September 2001.

Kejadian serangan kapal terbang ke atas Pusat Dagangan Dunia di Amerika Syarikat itu telah dikaitkan secara tidak adil kepada Islam. Akhirnya menyebabkan Islam tergambar sebagai sebuah agama yang menaja keganasan dan pertempuran. Ini ditambah pula dengan kelahiran filem-filem Hollywood yang memaparkan aktiviti-aktiviti keganasan yang dikaitkan dengan pejuang Islam.

Bila disebut sahaja nama Islam, akan tergambar seolah-olah agama inilah yang menaja serangan bom, serangan berani mati, penculikan, pembunuhan dan juga sabotaj terhadap keamanan dunia. Gambaran-gambaran seperti ini tersebar luas menyebabkan Islam dipandang sinis dan serong. Senario seperti ini juga menggugat kelancaran perjalanan dakwah Islam dan semakin menjauhkan masyarakat non-muslim daripada mendekati Islam.

Justeru, tulisan ini akan cuba merungkai kembali faktor-faktor dan daya penarik yang perlu disuburkan kembali dalam usaha untuk menarik masyarakat non-muslim supaya mendekati seterusnya menghayati Islam. Diharapkan tulisan ini dapat memberikan sumbangan sekalipun kecil ke arah membina semula persepsi positif terhadap Islam, agama yang suci ini.

Islam dan Tanggungjawab Dakwah

Islam merupakan agama yang tertegak dengan dakwah. Secara umumnya dakwah bermaksud panggilan, seruan atau ajakan. Maksud ajakan di sini ialah menyeru manusia mengakui kebesaran Allah Yang Maha Kuasa serta perlunya manusia hidup berlandaskan peraturan yang ditetapkan berteraskan al-Quran dan as-Sunnah. Perkara itu adalah inti pati dakwah bagi membina manusia yang bertakwa kepada Allah dalam erti kata yang sebenar dan seluas-luasnya.

Dalam kehidupan bermasyarakat, khususnya kehidupan umat Islam, dakwah mempunyai kedudukan yang amat penting. Dengan dakwah, dapat disampaikan serta dijelaskan mengenai ajaran Islam kepada masyarakat dan umat sehingga sasaran dapat mengetahui perkara yang benar (haq) atau perkara yang salah (batil).

Peranan dakwah bukan setakat dapat membezakan tetapi dakwah juga dapat mempengaruhi masyarakat untuk menyukai perkara yang baik serta dapat menolak apa saja yang tidak betul yang berlaku dalam masyarakat. Sekiranya ini dapat diwujudkan dalam masyarakat Islam, sudah tentu hasrat kehidupan yang baik di dunia dan di akhirat dapat dicapai.

Allah SWT  telah menegaskan tanggungjawab dakwah sebagai satu kewajipan yang harus dipikul oleh setiap insan muslim. FirmanNya :

كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آَمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ (110)

Yang bermaksud : Kamu (wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji), serta kamu pula beriman kepada Allah (dengan sebenar-benar iman). Dan kalaulah Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) itu beriman (sebagaimana yang semestinya), tentulah (iman) itu menjadi baik bagi mereka. (Tetapi) di antara mereka ada yang beriman dan kebanyakan mereka: orang-orang yang fasik. (Surah Ali-Imran, ayat 110)

Menurut al-Imam Ibnu Kathir di dalam tafsirnya, ayat di atas menunjukkan hukum dakwah menjadi satu kewajipan yang perlu dilaksanakan dan oleh setiap individu Muslim. (Ibnu Kathir 2001, hal 245)

Syeikh Mustaffa Masyhur dalam bukunya yang berjudul Thariq Fi Ad-Dakwah (Jalan-Jalan Dakwah) menyebut tiga tahap dakwah, iaitu:

a) Taarif (penerangan/pengenalan) – Tahap ini adalah untuk memperkenalkan, menyampaikan idea, gagasan atau untuk menggambarkan kepada khalayak atau sasaran tentang dakwah yang hendak disampaikan.

b) Takwin (pembinaan/pembentukan) – Tahap pembentukan, pembinaan pendakwah dan pemantapan mesej yang disampaikan.

c) Tanfiz (pelaksanaan) – Tahap beramal, berusaha dan melaksanakan dakwah bagi mencapai matlamat yang telah ditetapkan. (Mustaffa Masyhur : 2005, hal 12)

Berdasarkan tiga tahap yang dinyatakan oleh tokoh ilmuwan itu, ternyata dakwah adalah perjalanan yang panjang dan berliku. Untuk itu, petugas dakwah atau individu yang bergerak dalam usaha-usaha dakwah atau organisasi yang melaksanakan kerja dakwah perlu menyiapkan diri atau organisasi masing-masing pada tahap yang maksimum dan bersedia bukan pada tahap ala kadar atau sambil lewa kerana dakwah akan menghadapi pelbagai rintangan dan ujian yang tidak terduga atau kadang-kadang di luar jangkaan manusia.

Dalam situasi masyarakat masa kini yang mengharungi pelbagai cabaran dan dalam era globalisasi, dakwah perlu digerakkan sebagai membimbing manusia ke jalan yang betul. Oleh yang demikian, setiap individu Muslim perlu berganding bahu untuk sama-sama melaksanakan usaha dakwah, menyampaikan ajaran Islam serta memberi kesedaran mengenai ketinggian Islam bagi mewujudkan masyarakat Muslim yang terbaik.

Realiti Non Muslim Pada Hari Ini

Hari ini, masyarakat bukan Islam khususnya di Malaysia kelihatan seolah-olah terasing dari medan dakwah. Walaupun telah tinggal bersama dengan masyarakat Islam, peningkatan bilangan mereka yang memeluk Islam tidaklah merupakan angka yang memberansangkan.

Islam yang syumul dan sempurna tidak menjadi faktor penarik kepada mereka untuk mendekatinya. Situasi yang sama juga berlaku di perkampungan-perkampungan orang asli di mana agama Kristian lebih diterima dan mudah disebarkan berbanding dengan agama Islam.

Kewujudan beberapa instituti yang dibiayai oleh pihak kerajaan mahupun swasta tidak menampakkan kesan yang membanggakan di mana usaha-usaha untuk menarik golongan bukan Islam seoalah-olah tidak mendatangkan hasil. Seandainya diukur dengan perjuangan Rasulullah SAW selama 23 tahun merubah masyarakat arab jahiliyyah kepada umat yang kuat dan bertamadun, maka masa 50 tahun negara mencapai kemerdekaan dilihat terkebelakang dari sudut usaha menyebarkan Islam.

Apakah faktor yang menyebabkan kelesuan dakwah ini? Ia boleh dibahagikan kepada beberapa faktor seperti berikut :

1. Kelemahan para pendakwah di dalam meperkenalkan Islam
2. Persepsi negatif terhadap Islam yang tercermin dari penganut-penganutnya
3. Kesedaran yang rendah di kalangan umat Islam terhadap kewajipan berdakwah DAN
4. Usaha pihak kerajaan yang dilihat tidak begitu serius untuk menarik masyarakat bukan Islam kepada Islam.

Kelemahan-kelemahan seperti ini perlulah di atasi segera di dalam rangka gerak kerja menarik golongan bukan Islam untuk mendekati Islam. Para pendakwah perlulah segera bertindak memperbaharui tekad dan juga strategi di dalam memasarkan Islam ke tengah masyarakat.

Faktor-faktor Penarik

Membincangkan mengenai faktor-faktor penarik boleh dibahagikan kepada berikut :

1. Faktor pendakwah
2. Faktor kerajaan.

1. Faktor Pendakwah

Pendakwah perlulah menyedari bahawa mereka merupakan ejen pemasaran agama  Islam. Hakikat ini tidak boleh dinafikan lagi sama sekali. Masyarakat awam samada Islam atau tidak akan meneropong golongan yang digelar sebagai ’ustaz’, tok lebai, tok guru dan sebagainya untuk mendapatkan cerminan terhadap Islam. Lantas, di antara perkara-perkara yang perlu dititikberatkan oleh para pendakwah di dalam menarik masyarakat  bukan Islam ialah :

1.1    Berkakhlak dengan akhlak yang mulia. Ini kerana sebelum sebarang ucapan yang keluar untuk mengajar individu lain, diri sendiri hendaklah mencerminkan Islam itu sendiri. Tidak dapat dinafikan lagi bahawa faktor utama yang menyebabkan bukan Islam tidak berminat untuk mendekati Islam ialah kerana kegagalan umat Islam menjadi cermin kepada agama mereka.

Justeru, pendakwah perlulah memperbaiki diri dan jiwa dengan menunjukkan contoh, sifat dan akhlak Islamiyah yang mulia seperti yang dianjurkan kepadanya oleh al-Quran dan sunnah Rasulullah  s.a.w. Ini kerana akhlak dan moral itu memainkan peranan penting dalam kehidupan individu. Ia berkait rapat dengan segala kegiatan hidupnya, berkaitan dengan sikapnya terhadap kerabatnya, jiran-jirannya dan semua orang yang bergaul, bermuamalah serta berurusan dengan mereka. Perkara yang mesti ada pada seorang pendakwah yang menyeru manusia ke jalan Allah ialah dia mesti bersifat dengan sifat Muslim yang sejati supaya dia menjadi contoh teladan untuk apa yang diseru kepadanya dan dapat merealisasikan Islam dengan perkataan dan amalannya, bukan hanya dengan teori sahaja.

Contoh praktikal itu lebih besar pengaruh dan kesannya di dalam jiwa manusia dari perkataan sahaja. Teladan pendakwah ialah Rasulullah s.a.w. Banyak hadis-hadis Rasulullah yang mendorong kita berakhlak dengan akhlak yang mulia di antaranya:

بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ حُسْنَ الْأَخْلَاقِ

yang bermaksud : “Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia”. (Riwayat Malik jil 5/386)

Dan sabda baginda lagi:

أَثْقَلَ شَيْءٍ فِي الْمِيزَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْخُلُقُ الْحَسَنُ

“Barang yang paling berat di dalam timbangan pada hari kiamat ialah taqwa kepada Allah dan akhlak yang baik”. (Riwayat Ahmad, jil 56/32, hadis 26224)

1.2    Sentiasa memberikan penekanan kepada keistimewaan-keistimewaan Islam. Para pendakwah hendaklah mempunyai pengetahuan yang luas dan kemahiran yang mantap di dalam menghadam keistimewaan agama Islam berbanding dengan agama-agama yang lain.  Banyak isu-isu yang boleh diketengahkan sebagai membuktikan bahawa Islam merupakan agama yang istimewa. Antara lain Islam memerintahkan bertauhid dan melarang syirik, memerintahkan bersikap jujur dan melarang berbuat bohong/dusta, memerintahkan berbuat adil dan melarang berbuat zalim, memerintahkan utk bersikap amanat dan melarang khianat, memerintahkan untuk  menepati janji dan melarang ingkar janji, memerintahkan berbakti kepada ibu-bapa serta melarang menyakitinya, memerintahkan bersilaturahmi/menyambung hubungan dgn kaum kerabat serta melarang memutuskannya dan juga prinsip-prinsip akhlak yang lain. (Yusuf al-Qaradawi 2002 : hal 98)

1.3    Menjalin hubungan secara peribadi dengan bukan Islam. Ini ialah dengan cara membuat susunan dakwah yang teratur dan sistematik. Pendakwah perlulah meletakkan sasaran di dalam gerak kerjanya dengan mensasarkan kepada mad’u yang boleh diajak. Ia tidak boleh terhenti dengan hanya sekadar ceramah, kuliah dan tazkirah. Ia perlulah diteruskan sehingga ke peringkat menziarahi, bertanya khabar, menghulurkan bantuan dan nasihat serta melibatkan mereka dengan aktiviti-aktiviti sosial masyarakat Islam. Selain itu, gerak kerja selepas mereka memeluk Islam juga tidak boleh diabaikan. Terdapat beberapa kajian menunjukkan bahawa faktor terbesar yang menjadikan orang-orang asli di perkampungan-perkampungan mereka kembali kepada agama yang asal atau memeluk Kristian ialah kerana kegagalan agensi dakwah membuat langkah susulan selepas mereka memeluk Islam.

2. Faktor kerajaan

Selain itu juga, pihak kerajaan hendaklah menunjukkan usaha-usaha yaang serius di dalam  menarik masyarakat bukan Islam untuk menghayati Islam. Di antara langkah-lanngkah proaktif yang boleh dilakukan ialah :

2.1              Memberikan bantuan dari sudut kewangan kepada muallaf

Isu kewangan merupakan isu yang penting di dalam kehidupan seorang muallaf. Situasi mereka yang sedang menempuh alam baru, suasana dan kehidupan yang baru perlulah dibantu dengan sokongan moral dan yang paling penting ialah bantuan kewangan. Terdapat di kalangan mereka yang kehilangan sokongan ahli keluarga dan juga rakan-rakan asal yang akhirnya meninggalkan mereka keseorangan. Pada masa tersebut, bantuan dari pihak-pihak yang berkenaan sangatlah diharapkan. Ini bukanlah bermaksud bantuan ini perlu disalurkan hingga ke akhir hayat, cukuplah sekadar memberikan mereka bantuan untuk mengasaskan perniagaan dan sebagainya.

2.2              Meningkatkan kempen dan usaha penerangan. Kempen-kempen bagi memberikan gambaran sebenar tentang Islam perlulah sentiasa diperhebatkan dari masa ke semasa. Saluran-saluran media cetak dan eletronik hendaklah menjadi suara rasmi kerajaan dalam menyebarkan fahaman Islam kepada masyarakat bukan Islam. Program-program bersifat keagamaan hendaklah tidak terlalu fokus kepada isu-isu yang berat bahkan sepatutnya lebih menjurus kepada kefahaman-kefahaman asas tentang Islam. Tidak kurang juga filem, iklan dan drama berkenaan kehebatan dan kebaikan Islam hendaklah diperhebatkan laagi dengan pemberian geran  dan inisiatif kepada produser dan pihak yang terlibat.

2.3              Memperkasakan gerakan dakwah dengan memberikan galakan samada dari sudut kewangan atau anugerah-anugerah kepada tokoh-tokoh dakwah yang berperanan menggerakkan dakwah di tengah-tengah masyarakat bukan Islam khususnya di perkampungan-perkampungan orang asli. Ini dianggap penting kerana kebanyakan individu yang terlibat dengan gerakan dakwah di perkampungan-perkampung orang asli bertindak di atas inisiatif peribadi tanpa bantuan dari mana-mana sumber kerajaan.

Penutup

Sebenarnya, masih banyak lagi faktor-faktor yang boleh diulas serta dihuraikan berkenaan dengan usaha untuk menarik masyarakat non muslim untuk menghayati dan mendekati Islam. Namun, untuk dimuatkan di dalam penulisan ringkas ini, kami berpendapat apa yang telah ditulis sudah cukup menjadi satu momentum kepada anjakan baru di dalam usaha dakwah yang lebih serius di negara kita.

Haruslah diingat bahawa Islam ini tidak akan sampai kepada kita jika tidak dengan usaha dakwah, maka hendaklah kita menyampaikannya pula kepada orang lain juga melalui usaha dakwah.

AHMAD FADHLI BIN SHAARI
Ketua Jabatan al-Dakwah wal Qiadah,
KIAS, Nilam Puri, Kelantan

2 Julai 2009, Manek Urai

Naqib : al-Fadhil Ustaz Ismail bin Nuh, YDP PAS Kawasan Pasir Mas

• Anak-anak muda di dalam perjuangan pada hari ini  ialah penerus kepada perjuangan yang diwarisi oleh para ulama terdahulu.
• Nabi Muhammad SAW semasa menyebut berkenaan tujuh golongan yang akan dilindungi oleh Allah SWT pada hari kiamat, menyatakan golongan yang kedua ialah pemuda yang membesar dalam ibadat kepada Allah SWT. Ini menunjukkan kemuliaan pemuda yang berkhidmat untuk ubudiyyah demi Allah SWT.
• Kita perlu cari pemuda-pemuda untuk meneruskan perjuangan ini bukan hanya menunggu pemuda-pemuda datang kepada kita. Usaha ini perlu diteruskan ke seluruh dunia agar tidak nanti mereka ini berjaya direbut oleh musuh-musuh terlebih dahulu.
• Ketika al-fadhil Ustaz pulang ke tanah air tahun 80-an, ramai rakan-rakan yang turut sama di dalam perjuangan ini. Ada yang telah meninggal dunia dalam perjuangan dan ramai di kalangan mereka yang telah berundur dari perjuangan ini. Tidak kurang juga yang menyertai musuh untuk turut sama melawan perjuangan ini.
• Dalam perjuangan kita berparti, benar-benar kita seperti berada di atas jalan raya. Ada ketikanya kita berjumpa lorong yang sempit, kadang-kadang kita dirempuh dari belakang, ada juga ketikanya orang yang kita turuti tiba-tiba membrek (berhenti) tanpa isyarat. Tetapi tugas kita ialah meneruskan perjalanan ini.
• Perjuangan ini adalah satu perjuangan yang tidak senang. Jika sekiranya ia satu perjuangan yang mudah, nescaya ia akan diterima oleh kebanyakan manusia.
• Samada kita merasakan susah atau mudah, hendaklah dengan ikhlas perlu untuk kita teruskan perjalanan ini.
• Kalaulah tidak kerana pahala Allah SWT, nescaya tidak sampai kita ke tahap ini.

Semoga dengan tarbiyah yang berterusan, akan lahir generasi pemuda yang sentiasa thabat dan istiqomah di atas landasan perjuangan ini, insya-allah.

BUAT TETAMU-TETAMU ALLAH DI BUMI HARAM, HAJJAM MABRUR WA SA’YAM MASYKUR

Kami akan meneruskan peperangan bersama mereka

Kami semua akan terus melawan mereka

Kami akan mengembalikan hak yang telah tercabul

Dengan segala kekuatan, kami akan menentang mereka

Dengan bersenjatakann hak yang telah dinafikan,

Kami akan membebaskan bumi itu agar merdeka,

Kami akan mengembalikan kesucian kepada al-Quds,

Selepas segala kehinaan dan keaiban

Kami akan meneruskan penghancuran mereka

Dengan segenap tenaga kita mengekang mereka

Membersihkan segala keaiban dengan tangan-tangan kita

Dengan sepenuh kekuatan kita melawan mereka

Tidak akan kita redha seinci tanah terjajah

Tidak akan kita tinggalkan selangkah tanah yang terhina

Bumi akan bergegar menghancurkan mereka

Menjadi gunung berapi yang akan membakar mereka…

ALLAHU AKBAR!

Sepuluh hari yang pertama di bulam Zulhijjah jarang-jarang sekali diperkatakan mengenai kelebihannya. Sedangkan tempoh ini mempunyai nilai yang sangat besar kemuliannya berbanding dengan masa-masa yang lain. Allah SWT berfirman di dalam surah al-Fajr, ayat 1-3 :

وَالْفَجْرِ . وَلَيَالٍ عَشْرٍ . وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ

yang bermaksud : Demi fajar,  Dan malam yang sepuluh, Dan yang genap dan yang ganjil

Ibnu Kathir berpandangan bahawa malam yang sepuluh itu ialah sepuluh malam yang pertama di bulan Zulhijjah, beliau mengambil pandangan daripada Ibnu Abbas, Ibnu Zubair, Mujahid dan selainnya. Manakala yang ganjil tersebut ialah hari arafah.

Di dalam hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari, Nabi SAW telah bersabda :

ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام (يعني العشر)، قالوا: “يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟” قال -صلى الله عليه وسلم-: “ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء”.

Yang bermaksud :

Tidak ada amalan soleh yang lebih disukai oleh Allah SWT lebih daripada (amalan) pada hari-hari ini (iaitu sepuluh hari bulan zulhijjah). Para sahabat bertanya : Wahai Rasulullah, sekalipun dengan jihad di jalan Allah?”. Rasulullah SAW menjawab, ”Sekalipun dengan jihad. Kecuali jika seseorang keluar dengan dirinya dan hartanya dan tidak kembali lagi (mati syahid)”

Hadis ini jelas menunjukkan kelebihan 10 hari yang pertama di bulan Zulhijjah ini sehingga tidah dapat ditandingi oleh mana-mana amalan pun kecuali mati syahid.

Manakala kelebihan hari arafah (9 Zulhijjah) pula disebut oleh Rasulullah SAW ketika menafsirkan ayat ke 3 dari Surah al-Buruj :

الشَّاهِدَ يَوْمَ عَرَفَةَ وَالْمَوْعُودَ يَوْمَ الْقِيَامَةَ

Yang bermaksud : Yang menyaksikan ialah hari arafah dan yang disaksikan ialah hari kiamat. (Hadis riwayat Ahmad dan Baihaqi)

Di dalam hadis yang lain, baginda SAW bersabda :

أفضل الأيام يوم عرفة

Yang bermaksud : Sebaik-baik hari ialah hari arafah (Riwayat Ibnu Hibban di dalam sahihnya)

Di dalam hadis yang lain pula, sabda baginda SAW lagi :

مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فِيهِ عَبْدًا مِنْ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ

Yang bermaksud : Tidak ada hari yang lebih banyak dibebaskan oleh Allah SAW akan hambaNya daripada neraka lebih dari hari arafah. (Riwayat Muslim)

Bagaimana beribadat pada 10 Hari Pertama Zulhijjah Ini?

Di antara ibadat yang boleh diperbanyakkan pada tempoh ini ialah puasa sunat khususnya pada hari wukuf di arafah iaitu pada 9 Zulhijjah. Rasulullah SAW bersabda :

صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ

Yang bermaksud : Puasa pada hari arafah ini aku mengira Allah SWT akan mengampunkan dosa setahun yang lepas dan setahun yang akan datang (Riwayat Muslim)

Selain itu, seseorang muslim digalakkan untuk memperbanyakkan zikir, bacaan al-Quran, qiyam dan sebagainya untuk mendapatkan ganjaran sebanyak mungkin di dalam tempoh yang amat berharga ini.

AHMAD FADHLI BIN SHAARI

29 November 2008

Jika kelmarin posting saya berkaitan dengan pendorong ke neraka, hari ini marilah pula merenungi nas-nas daripada al-Quran dan Hadis yang menyatakan amalan-amalan yang boleh memasukkan seseorang ke dalam syurga. Hakikatnya, jalan ke syurga sebenarnya jauh lebih luas daripada lorong-lorong ke neraka. Apa yang disenaraikan ini hanyalah sebahagian kecil dari lautan luas rahmat Allah SWT kepada hamba-hambaNya. Bahkan Nabi SAW sendiri pernah bersabda :

كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَنْ أَبَى قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ يَأْبَى قَالَ مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى

yang bermaksud : Semua umatku akan memasuki syurga kecuali sesiapa yang enggan. Para sahabat bertanya, “Siapakah yang enggan?” Rasulullah SAW menjawab, “Sesiapa yang mentaatiku memasuki syurga, sesiapa yang tidak mentaatiku, maka dialah yang enggan. (Hadis riwayat Bukhari, al-Nasa’I dan Ahmad)

Hadis ini menunjukkan bahawa betapa luasnya rahmat daripada Allah SWT untuk hambaNya mendapatkan syurga sehingga disifatkan oleh Nabi bahawa semua umatnya akan memasuki syurga. Ini kerana mentaati baginda SAW sepatutnya merupakan satu perkara yang mudah untuk dilakukan. Namun, ada juga di kalangan umatnya yang enggan lantas memilih untuk terjun ke neraka. Apakah antara lorong-lorong menuju ke syurga. Ia terlampau banyak, dan di antaranya :

1. Tidak mensyirikkan Allah SWT. Golongan ini pastinya akan menghuni syurga samada melalui azab neraka terlebih dahulu atau tidak. Inilah dia kepentingan akidah di dalam hati seseorang muslim. Tanpa akidah yang sahih, biarlah betapa besarpun amalah yang dikerjakan, seseorang itu akan gagal untuk meraih syurga. Ini berdasarkan kepada hadis nabi SAW :

من لقي الله لا يشرك به شيئاً دخل الجنة

Yang bermaksud : Sesiapa yang bertemu dengan Allah SWT dalam keadaan tidak mensyirikkannya dengan sesuatu akan memasuki syurga (Riwayat Bukhari dan Muslim)

2. Selain tidak mensyirikkan Allah SWT, sekiranya ia mengerjakan solat dan berpuasa, lebih memastikannya untuk ke syurga berdasarkan kepada hadis nabi SAW :

من آمن بالله وبرسوله ، وأقام الصلاة ، وصام رمضان ، كان حقاً على الله أن يدخله الجنة

Yang bermaksud : Sesiapa yang beriman kepada Allah dan rasulNya, mendirikan solat, berpuasa di bulan Ramadhan, menjadi hak ke atas Allah untuk memasukkannya ke dalam syurga (Riwayat Bukhari di dalam Bab Darjat Mujahidin Yang Berjuang Jalan Allah)

3. Membina masjid untuk dimakmurkan oleh kaum muslimin. Ini dijelaskan oleh Rasulullah SAW :

من بنى مسجداً يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة

Yang bermaksud : Sesiapa yang membina masjid untuk mencari keredhaan Allah, Allah akan membina untuknya sepertinya di dalam syurga (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)

Adakah semestinya masjid itu besar untuk memperolehi ganjaran ini? Sebenarnya tidak semestinya ukuran yang besar menjadi syarat mendapat ganjaran daripada Allah SWT, apa yang penting ialah keikhlasan dari si penyumbang tanpa mengharapa apa-apa ganjaran duniawi. Rasulullah SAW bersabda :

مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لِلَّهِ كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ أَوْ أَصْغَرَ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ

Yang bermaksud : Sesiapa yang membina masjid kerana Allah sebesar sarang burung atau lebih kecil, Allah SWT akan membina untuknya rumah di dalam syurga. (Riwayat Ibnu Majah. Nasiruddin al-Albani mengatakan, sanad hadis ini sahih dan perawinya thiqat)

Bukanlah maksud hadis ini bahawa masjid hanya sebesar burung boleh dibina, tetapi ia sebagai satu tasybih atau simbolik kepada betapa kecilnya masjid yang dibina itu. Apa yang penting ialah keikhlasan daripada orang yang memberikan sumbangan. Sesungguhnya tidak rugilah di penyumbang kerana untuknya disediakan rumah di dalam syurga oleh Allah SWT.

Bersambung pada penulisan akan datang.. insya-allah.

Allah SWT mengingatkan mengenai kejayaan sebenar seorang hamba iaitu apabila ia telah selamat dari azab neraka dan dimasukkan ke dalam syurga. Firman Allah SWT:

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ (185)

Yang bermaksud : 185.  Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. dan Sesungguhnya pada hari kiamat sajalah disempurnakan pahalamu. barangsiapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam syurga, Maka sungguh ia telah beruntung. kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan. (Surah Ali Imran, ayat 185)

Ayat ini jelas menyatakan bahawa kejayaan yang sebenar bukanlah apabila seseorang itu mendapat harta yang bertimbun-timbun, tidak juga apabila memenangi pilihan raya, dan apa jua kemegahan yang manusia dambakan di dunia. Tetapi kejayaan yang sebenar ialah apabila manusia dapat menyelamatkan diri daripada api neraka dan sekali gus melayakkan diri untuk menghuni syurga Allah SWT. Inilah kejayaan yang besar. Sesungguhnya kejayaan inilah yang benar-benar didambakan oleh manusia apabila tibanya mereka di hadapan Allah SWT.

Sesungguhnya akan tiba juga saat di mana penghuni neraka akan mengemis setitis air daripada penghuni syurga yang barangkali penghuni syurga inilah golongan yang sering kali mereka tindas dan keji ketika berada di dunia. Firman Allah SWT :

وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ (50)

Yang bermaksud : Dan penghuni neraka menyeru penghuni syurga: ” limpahkanlah kepada kami sedikit air atau makanan yang Telah dirizkikan Allah kepadamu”. mereka (penghuni surga) menjawab: “Sesungguhnya Allah Telah mengharamkan keduanya itu atas orang-orang kafir (Surah al-A’raf)

Lantas apakah sebab-sebab yang menjerumuskan seseorang itu ke dalam neraka. Ketahuilah, sesungguhnya penghuni neraka itu terbahagi kepada dua golongan yang memasuki neraka kerana sebab-sebabnya yang tersendiri. Kategori pertama ialah mereka yang akan menghuni neraka buat selama-lamanya. Mereka ialah :

1. Orang-orang yang syirik kepada Allah SWT samada dari sudut uluhiyah, rububiyah atau sifat. Tidak ada ruang kemaafan bagi golongan seperti ini apabila berdepan dengan Allah SWT. Ini berdasarkan kepada firman Allah SWT :

إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ

Yang bermaksud : Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah, Maka pasti Allah mengharamkan kepadanya surga, dan tempatnya ialah neraka, tidaklah ada bagi orang-orang zalim itu seorang penolongpun. (Surah al-Maidah, ayat 72)

2. Kufur sama ada kepada Allah SWT, malaikat, para rasul, hari kiamat, kitab-kitab Allah atau qadha’ dan qadr daripada Allah SWT. Mengkufurkan salah satu daripada perkara-perkara ini dianggap sebagai menolak satu satu asas iman. Firman Allah SWT :

إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا[150]أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا[151]

Yang bermaksud : Sesungguhnya orang-orang yang kafir kepada Allah dan rasul-rasul-Nya, dan bermaksud membezakan antara (keimanan kepada) Allah dan rasul-rasul-Nya, dengan mengatakan: “Kami beriman kepada yang sebahagian dan kami kafir terhadap sebahagian (yang lain)”, serta bermaksud (dengan perkataan itu) mengambil jalan (tengah) di antara yang demikian (iman atau kafir), merekalah orang-orang yang kafir sebenar-benarnya. kami Telah menyediakan untuk orang-orang yang kafir itu siksaan yang menghinakan. (Surah an-Nisa’, ayat 150-151)

3. Mengingkari kefardhuan salah satu daripada rukun-rukun Islam dengan menyatakan bahawa ia tidak diwajibkan oleh Allah SWT. Demikian juga dengan mengingkari pengharaman perkara-perkara yang jelas haram melalui nas yang sahih serta ijma’ muslimin seperti mengingkari pengharaman zina, arak, mencuri dan sebagainya. Mengingkari kefardhuan dan pengharaman yang jelas ini boleh menyebabkan seseorang terkeluar daripada Islam. Namun sekiranya ia mengingkari dengan sebab kejahilannya semata-mata, ia masih belum dikategorikan sebagai keluar daripada Islam.

4. Mempermainkan ketetapan atau apa jua yang berkaitan dengan Allah SWT samada dalam bentuk kata-kata atau perbuatan. Pelakuan ini boleh menyebabkan tergelincirnya aqidah dan menjadi pelorong untuk terjun selama-lamanya di dalam neraka. Firman Allah SWT :

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ[65]لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ[66]

Yang bermaksud : Dan jika kamu tanyakan kepada mereka (tentang apa yang mereka lakukan itu), tentulah mereka akan manjawab, “Sesungguhnya kami hanyalah bersenda gurau dan bermain-main saja.” Katakanlah: “Apakah dengan Allah, ayat-ayat-Nya dan rasul-Nya kamu selalu berolok-olok?” Tidak usah kamu minta maaf, Karena kamu kafir sesudah beriman. jika kami memaafkan segolongan kamu (lantaran mereka taubat), niscaya kami akan mengazab golongan (yang lain) disebabkan mereka adalah orang-orang yang selalu berbuat dosa. (Surah at-Taubah, ayat 65-66)

5. Mencela Allah SWT, agama yang diturunkanNya atau nabiNya. Samada ia dilakukan dengan iktikad atau hanya sekadar permainan kata sahaja, ia tetap dikira sebagai satu dosa yang besar. Bahkan menyebabkan orang lain mencela Allah SWT pun ditegah apatah lagi sekiranya diri sendiri yang mencela. Firman Allah SWT :

وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ

Yang bermaksud : Dan janganlah kamu memaki sembahan-sembahan yang mereka sembah selain Allah, karena mereka nanti akan memaki Allah dengan melampaui batas tanpa pengetahuan. (Surah al-An’am, ayat 108)

6. Menghukum dengan selain daripada hukum Allah dengan keyakinan bahawa hukum manusia lebih baik daripada hukum Allah SWT. Firman Allah :

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ[44]

Yang bermaksud : Barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, Maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir. (Surah al-Maidah, ayat 44)

Adapun golongan yang tidak berhukum dengan hukum Allah kerana kejahilan atau kepentingan tertentu dengan tetap yakin bahawa hukum Allah jualah yang terbaik tidaklah tergolong sebagai golongan yang terkeluar daripada Islam. Namun ia tidak dimasukkan ke dalam golongan fasik atau zalim berdasarkan firman Allah dalam dua ayat selepasnya.

7. Orang-orang munafik iaitu yang menzahirkan Islam tetapi kufur di dalam hati mereka. Golongan ini lebih merbahaya daripada orang-orang kafir itu sendiri. Firman Allah SWT :

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا (145)

Yang bermaksud : Sesungguhnya orang-orang munafik itu (ditempatkan) pada tingkatan yang paling bawah dari neraka. dan kamu sekali-kali tidak akan mendapat seorang penolongpun bagi mereka.

Demikianlah sebahagian golongan yang akan menghuni neraka selama-lamanya. Manakala kategori kedua pula ialah golongan yang menghuni neraka dengan sementara. Mereka ini ialah orang-orang Islam yang sempurna akidahnya tetapi bergelumang dengan dosa-dosa yang tidak diampunkan melainkan perlu dihukum di dalam neraka terlebih dahulu. Tempoh masa menjalani hukuman tersebut hanya diketahui oleh Allah SWT. Walaupun hanya sementara, tetapi hukuman ini tetap merupakan satu hukuman yang berat dan menyiksakan. Di antara golongan yang disebut sebagai penghuni neraka sementara itu ialah :

1. Penderhaka kepada kedua ibubapa. Di dalam satu hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari berbunyi :

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْكَبَائِرُ قَالَ الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ قَالَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ ثُمَّ عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ..

Yang bermaksud : Daripada Abdullah bin Umar RA berkata datang seorang badwi kepada Nabi SAW lalu bertanya, wahai Rasulullah, apakah dia dosa-dosa besar? Rasulullah SAW menjawab, syirik kepada Allah. Dia bertanya lagi, kemudian apa? Rasulullah SAW menjawab, menderhakai kedua ibubapa. (Hadis riwayat Bukhari)

2. Memutuskan hubungan silaturrahm. Ini juga dianggap sebagai dosa yang serius kerana boleh mengakibatkan hururara yang berpanjangan di dalam masyarakat. Nabi SAW bersabda :

لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعٌ

Yang bermaksud : Tidak masuk syurga orang yang memutuskan (silatturahm) (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Allah SWT juga berfirman :

فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ[22]أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ[23]

Yang bermaksud : Maka apakah kiranya jika kamu berkuasa kamu akan membuat kerusakan di muka bumi dan memutuskan hubungan kekeluargaan?  Mereka Itulah orang-orang yang dila’nati Allah dan ditulikan-Nya telinga mereka dan dibutakan-Nya penglihatan mereka. (Surah Muhammad)

Kadang-kadang ada di antara individu masyarakat yang hanya akan menyambung hubungan silaturrahm dengan orang yang berusaha menyambungkannya dengan mereka. Jila tiada inisiatif dari orang lain, maka dia sendiri tidak akan bergerak untuk memulakannya. Ini adalah satu sikap yang salah. Rasulullah SAW bersabda :

لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ وَلَكِنْ الْوَاصِلُ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا

Yang bermaksud : Tidaklah yang menyambungkan silaturrahm itu orang-orang yang merasa cukup dengan apa yang ada, tetapi yang menyambungkan itu ialah orang-orang yang apabila terputus hubungan, akan berusaha menyambungkannya. (Riwayat Bukhari, Abu Daud dan Ahmad)

3. Memakan riba yang dianggap satu perang kepada Allah dan RasulNya. Firman Allah SWT :

فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ (279)

Yang bermaksud : Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba), Maka Ketahuilah, bahwa Allah dan rasul-Nya akan memerangimu. dan jika kamu bertaubat (dari pengambilan riba), Maka bagimu pokok hartamu; kamu tidak menganiaya dan tidak (pula) dianiaya. (Surah al-Baqarah)

Firman Allah SWT lagi :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ[130]وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ[131] وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ[132]

Yang bermaksud : Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda dan bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu mendapat keberuntungan. Dan peliharalah dirimu dari api neraka, yang disediakan untuk orang-orang yang kafir. Dan taatilah Allah dan rasul, supaya kamu diberi rahmat. (Surah ali Imran, ayat 130-132)

4. Makan harta anak yatim sebagaimana firman Allah SWT :

إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا[10]

Yang bermaksud : Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim, sebenarnya mereka itu menelan api sepenuh perutnya dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka). (Surah an-Nisa’ ayat 10)

5. Penyaksian bohong. Ini kerana penyaksian seorang mukmin ialah sesuatu yang mulia. Maka mencemarkan kemuliaan ini dianggap sebagai satu dosa yang serius. Oleh yang demikian hendaklah setiap mukmin berhati-hati memberikan penyaksian terhadap apa jua perkara samada penyaksian berbentuk kata-kata atau tulisan. Rasulullah SAW bersabda :

لَنْ تَزُولَ قَدَمَا شَاهِدِ الزُّورِ حَتَّى يُوجِبَ اللَّهُ لَهُ النَّارَ

Yang bermaksud : Tidak akan berganjak kaki penyaksi yang bohong kecuali Allah akan mewajibkannya masuk ke neraka (Riwayat Ibnu Majah dan al-Hakim dengan katanya, hadis ini sahih isnad)

6. Rasuah, khususnya dalam penghakiman agar memihak kepadanya sekalipun ia berada di pihak yang salah. Nabi SAW bersabda :

الرَّاشِي والْمُرْتَشِي فِي النّار

Yang bermaksud : Orang yang memberi rasuah dan penerima rasuah, berada di dalam neraka (Riwayat Tabrani dengan perawi-perawi yang thiqat) Nasiruddin al-Bani menyatakan hadis ini dhaif namun beliau mensahihkan satu hadis lain iaitu : Allah SWT melaknat pemberi dan penerima rasuah.

7. Sumpah bohong khususnya yang mengkhianati hak orang lain. Nabi SAW bersabda :

مَنْ اقْتَطَعَ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينٍ كَاذِبَةٍ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ

Yang bermaksud : Sesiapa yang mengkhianati harta seseorang muslim dengan sumpah yang bohong, akan berjumpa dengan Allah SWT dalam keadaan Allah marah kepadanya (Riwayat Bukhari dan Muslim)

8. Menghakimi sesuatu tanpa maklumat yang jelas atau dengan sikap memihak. Rasulullah SAW bersabda :

الْقُضَاةُ ثَلاثَةٌ وَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ وَاثْنَانِ فِي النَّارِ فَأَمَّا الَّذِي فِي الْجَنَّةِ فَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَقَضَى بِهِ وَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَجَارَ فِي الْحُكْمِ فَهُوَ فِي النَّارِ وَرَجُلٌ قَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ فَهُوَ فِي النَّارِ

Yang bermaksud : Hakim itu ada tiga golongan. Satu golongan ke syurga dan dua golongan ke neraka. Adapun yang ke syurga ialah orang yang mengetahui kebenaran dan memutuskan dengannya. Kedua ialah yang mengetahui kebenaran tetapi melanggarnya maka ia ke neraka dan ketiga yang menghakimi dengan kejahilan, dia juga akan ke neraka. (Hadis riwayat Abu Daud, Tirmizi dan Ibnu Majah. Disahihkan oleh al-Albani)

9. Pemimpin yang menggunakan kuasa untuk menindas dan menipu rakyat berdasarkan kepada sabda Nabi SAW :

مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللَّهُ رَعِيَّةً يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ إِلَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ

Yang bermaksud : Tidak ada mana-mana hamba yang diamahkan oleh Allah untuk menjaga rakyatnya lalu mati dalam keadaan ia membohongi rakyatnya kecuali Allah mengharamkannya untuk ke syurga. (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)

Demikianlah sebab-sebab yang boleh menjerumuskan seseorang ke neraka. Marilah kita sama-sama berdoa agar dijauhi daripada sifat-sifat yang disebutkan di atas.

AHMAD FADHLI BIN SHAARI

09 November 2008