“Yahudi menghalang kami dari memasuki Masjid Aqsa, negara-negara Arab pula menghalang kami dari memasuki Masjid Haram…”demikian keluhan Muhandis Ismail al-Asyqar, salah seorang ahli Parlimen HAMAS lewat lawatannya ke Kelantan beberapa hari lepas. Terlintas di fikiran saya betapa beratnya bebanan yang ditanggung oleh pejuang-pejuang HAMAS tatkala musuh yang mereka hadapi bukan sahaj Israel tetapi juga saudara sebangsa dan seagama dengan mereka sendiri!

Demikianlah di antara dialog saya dengan ahli-ahli rombongan lawatan ahli parlimen HAMAS ke Malaysia tatkala mereka bertandang ke bumi Serambi Mekah ini. Mujur juga rasanya dihubungi oleh Haji Wan Zul dari Badan Perhubungan PAS Negeri Kelantan untuk mengiringi rombongan ini, inilah kali pertama sebenarnya saya dipertanggungjawabkan mengiringi pelawat dari Timur Tengah dari lapangan terbang tatkala mereka tiba hinggalah ke lapangan terbang saat mereka mahu kembali.

Bersama Ustaz Asri Daud, pensyarah KIAS di Jabatan Syariah, kami sampai di Lapangan Terbang Pengkalan Chepa pada jam 2.40 petang 6 Disember lepas untuk menyambut ketibaan ahli-ahli rombongan yang terdiri dari pimpinan HAMAS. Rombongan mereka dianggotai oleh Muhandis Ismail al-Asyqar selaku ketua rombongan yang juga merupakan naib ketua Parlimen Palestin, Doktor Salim Salamah, bendahari parllimen, Mushir OK al-Massri yang merupakan jurucakap rasmi HAMAS serta saudara Ziyad selaku wartawan pengiring. Kedatangan mereka di atas jemputan Presiden PAS dan Kelantan merupakan lokasi pertama mereka di Malaysia sebelum berada selama seminggu di Kuala Lumpur.

”Kami baru pulang dari mengerjakan haji, terus kami datang ke Malaysia dari Saudi,” ujar Muhandis Ismail Asyqar sewaktu menaiki kereta Perdana milik kerajaan negeri Kelantan. Memang saya sendiri melihatnya agak keletihan mengharungi perjalanan begitu jauh. Keselesaan kereta Perdana SUK ini masih belum mampu mengurangkan rasa letihnya.

”Bagaimana keadaan saudara-saudara kami di Palestin?” saya menyoal sekadar bertanya khabar. ”Hum Yusallimuna alaikum (mereka mengirim salam padamu semua)” jawab beliau sambil melemparkan pandangan melihat keindahan Kota Bharu yang sedang sesak dengan pertambahan bilangan kereta di musim cuti sekolah. Jalan ke JKR10 nampaknya perlu ditempuhi dengan perlahan ekoran kesesakan lalulintas. Menunggu di sana ialah Datuk Ahmad Yaacob, Timbalan Menteri Besar bersama beberapa orang ahli exco dan wakil-wakil rakyat.

”Berapakah bilangan penduduk Kelantan?” Dia bertanya.

”1.5 juta lebih kurang”

”Seperti bilangan penduduk Gaza. Kelantan di Malaysia ialah Gaza di Palestin” ujarnya bersahaja. Saya hanya tersenyum. Barangkali benar kata-kata beliau. Bezanya, Gaza di Palestin disekat pelbagai bantuan oleh kerajaan Israel, ‘Gaza’ di Malaysia disekat royalti oleh….. ?

“Kenapa anda berkata demikian?” saya cuba mencungkil.

“Lihatlah keadaan masyarakat kamu. Kebanyakan wanita berhijab sama seperi di  Gaza. Berbeza dengan apa yang aku saksikan di Kuala Lumpur pagi tadi.” Saya hanya mengangguk.

Selesai makan tengah hari bersama dengan pimpinan kerajaan negeri di JKR10, kami menghantar para tetamu ini ke tempat penginapan mereka di Hotel Renaissance. Menurut Ustaz Asri, mereka kelihatannya agak berwaspada untuk memasuki bilik hotel, mungkin terbawa-bawa dengan sikap mereka di Palestin yang sentiasa diburu oleh bom dan juga peluru sesat Israel. Apatah lagi status mereka sebagai pimpinan HAMAS yang sentiasa dikehendaki oleh Israel. Alhamdulillah, di Malaysia selain isu C4 dulu, jarang kita mendengar pembunuhan dengan bom. Kata Ustaz Asri kepada para tetamu,  ”Petang ini, pukul 6.30 kita akan bertolak ke dua buah masjid untuk kuliah maghrib, rehatlah kalian tetapi jangan terbabas…!”

…bersambung.

Kelihatan YB Baihaqi Atiqullah (ADUN Pasir Tumbuh) sedang enak menjamh makan tengah hari

Datuk Ahmad Yaacob, Timbalan Mennteri Besar Kelantan dan ahli-ahli Parlimen HAMAS

Pada tahun ini umat Islam di Malaysia akan menyambut hari raya aidil adha pada 27 November 2009 iaitu jatuh kepada hari Jumaat. Lantas, persoalan yang seterusnya berlegar di sekitar kita ialah wajibkah solat jumaat sekiranya hari raya jatuh pada hari tersebut? Sekalipun jika dikira dari sudut rasional, mungkin tidak menjadi masalah kepada setiap muslim untuk menghadiri solat jumaat di negara ini berikutan kemudahan untuk menunaikan solat jumaat sangat terbuka, namun kerana persoalan ini dibincangkan oleh para fuqaha’, maka tidak salah untuk kita turut membuat perbincangan di samping membuka minda seluas-luasnya di dalam menerima pandangan yang berbeza.

Saya cuba untuk menghuraikan persoalan ini berdasarkan pandangan para fuqaha’ sebelum kita membuat sedikit perbandingan berkenaan hujah-hujah yang digunakan. Di dalam isu ini, beberapa pandangan telah dikemukakan para fuqaha :

TIDAK GUGUR KEWAJIPAN SOLAT JUMAAT kepada sesiapa yang sudahpun solat hari raya. Ini merupakan pandangan pandangan Mazhab Hanafi. Menurut Imam Ahmad, solat jumaat merupakan fardhu ain manakala solat hari raya merupakan fardhu kifayah, maka sesuatu yang fardhu kifayah tidak akan menggugurkan kewajipan fardhu ain. Ini turut dinukilkan oleh Ibnu Hazm di dalam kitabnya al-Muhalla.(nombor masalah : 547)

GUGUR KEWAJIPAN SOLAT JUMAAT KEPADA PENUDUDUK YANG JAUH DARIPADA MASJID (AHLIL QURA) DAN TETAP WAJIB KEPADA PENDUDUK YANG DEKAT (AHLIL BALAD). Ini merupakan pandangan mazhab Imam Syafie. Dalil yang dipegang di dalam masalah ini ialah kata-kata Saidina Uthman bin Affan RA :

إِنَّهُ قَدْ اجْتَمَعَ لَكُمْ فِي يَوْمِكُمْ هَذَا عِيدَانِ فَمَنْ أَحَبَّ مِنْ أَهْلِ الْعَالِيَةِ أَنْ يَنْتَظِرَ الْجُمُعَةَ فَلْيَنْتَظِرْهَا وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَرْجِعَ فَقَدْ أَذِنْتُ لَهُ

Yang bermaksud : Sesungguhnya telah berkumpul kepada kamu pada hari ini dua hari raya, maka barangsiapa yang dari ahlil aliyah (penduduk kampung) yang ingin menunggu solat jumaat, maka tunggulah, dan barangsiapa yang ingin kembali (ke rumah) maka diizinkan baginya. (Muwatta’ Malik, jilid 1 / 116)

1. GUGUR SOLAT JUMAAT KEPADA MEREKA YANG MENGHADIRI SOLAT HARI RAYA DAN WAJIB KEPADANYA MENGERJAKAN SOLAT ZOHOR. Ini merupakan pandangan yang dipegang oleh Imam Ahmad. Mereka berpegang kepada hadith :

اِجْتَمَعَ فِى يَوْمِكُمْ هَذَا عِيْدَانِ ، فَمَنْ شَاءَ اَجْزَاَهُ مِنَ الْجُمَعَةِ وَانَّا مُجْمَعُوْنَ

Yang bermaksud : “Telah berkumpul pada hari kamu ini dua hari Raya. Sesiapa telah (Bersolat Hari Raya), dia telah menyempurnakan dari solat Jumaat dan sesungguhnya kita telah dikumpulkan”. (H/R Abu Daud 1073. Ibnu Majah 1311. Al-Hakim 1/228. Al-Baihaqi 3/318. Ibnul Abdil Barr (dalam At-Tamhid) 10/272. Al-Khatib (dalam Tarikh Bahgdad) 3/129. Ibnul Qaiyyim (dalam Zaadul Ma’ad 1/425 ). 1/473. Al-Faryabi (dalam Ahkamul Iedain) 150. Ibnul Jarud (dalam Al-Muntaqa) 302. Hadis sahih banyak syahidnya (lihat: Sawathi’ al-Qamarain fi Takhrij Ahadis Ahkamail Iedain), Musaid bin Sulaiman bin Rasyid. Hlm. 211)

Manakala kewajipan ke atas imam pula terdapat dua riwayat dari Imam Ahmad iaitu tidak wajib mendirikan solat jumaat dan pandangan kedua ialah wajib sebagaimana yang disebut oleh Ibnu Taimiyyah : “Sesungguhnya ke atas imam wajib mendirikan solat jumaat untuk disertai oleh orang-orang yang ingin mendirikannya dan juga mereka yang tidak menghadiri solat hari raya”. (Majmu’ Fatawa, jilid 24/ms 211)

1. GUGUR KEWAJIPAN SOLAT JUMAAT DAN JUGA SOLAT ZOHOR KEPADA MEREKA YANG MENGHADIRI SOLAT HARI RAYA. Ini merupakan pandangan mazhab Saidina Ali bin Abi Talib, Ibnu Zubair, Ibnu Abbas, ‘Ato’ bin Abi Rabbah dan Al-Syaukani Rahimahumullah. (Majmu’ al-Nawawi, jilid 4/ms 492, Majmu’ Fatawa jilid 24/ms211, Nailul Autor jiilid 3/ms 283).

Manakala di kalangan ulama yang terkemudian yang bersetuju dengan pandangan ini ialah Sayyid Sabiq (Fiqh Sunnah jilid 1/ms 316) dan juga Syeikh Nasiruddin al-Albani yang memberikan komentar terhadap hadis-hadis yang didatangkan Sayyid Sabiq di dalam Fiqh Sunnah tetapi tidak memberikan komentar terhadap pandangannya menunjukkan persetujuannya dengan pandangan Sayyid Sabiq (Tamam al-Minnah, ms 344, 345)

Jika dilihat kepada dalil-dalil yang didatangkan di atas, jelas bahawa hadith yang sahih menunjukkan kepada gugurnya solat jumaat dan juga zohor kepada mereka yang telah menghadiri solat hari raya. Zahirnya, inilah merupakan pandangan yang paling sahih daripada sunnah nabi  Muhammad SAW.

Adapun untuk tujuan amalan di Malaysia, salah satu pandangan mazhab Ahmad kelihatan sesuai di mana diwajibkan kepada para imam untuk mendirikan solat jumaat sebagai memberikan peluang kepada mereka yang ingin mendirikannya dan juga kepada mereka yang tidak sempat hadir solat hari raya.

Wallahua’alam.

Pendahuluan

Kebelakangan ini menyaksikan bagaimana Islam telah menghadai tohmahan yang tidak sedikit dari masyarakat antarabangsa. Label-label seperti pengganas, kolot, mundur dan sebagainya meniti di bibir-bibir masyarakat dunia khususnya selepas serangan 11 September 2001.

Kejadian serangan kapal terbang ke atas Pusat Dagangan Dunia di Amerika Syarikat itu telah dikaitkan secara tidak adil kepada Islam. Akhirnya menyebabkan Islam tergambar sebagai sebuah agama yang menaja keganasan dan pertempuran. Ini ditambah pula dengan kelahiran filem-filem Hollywood yang memaparkan aktiviti-aktiviti keganasan yang dikaitkan dengan pejuang Islam.

Bila disebut sahaja nama Islam, akan tergambar seolah-olah agama inilah yang menaja serangan bom, serangan berani mati, penculikan, pembunuhan dan juga sabotaj terhadap keamanan dunia. Gambaran-gambaran seperti ini tersebar luas menyebabkan Islam dipandang sinis dan serong. Senario seperti ini juga menggugat kelancaran perjalanan dakwah Islam dan semakin menjauhkan masyarakat non-muslim daripada mendekati Islam.

Justeru, tulisan ini akan cuba merungkai kembali faktor-faktor dan daya penarik yang perlu disuburkan kembali dalam usaha untuk menarik masyarakat non-muslim supaya mendekati seterusnya menghayati Islam. Diharapkan tulisan ini dapat memberikan sumbangan sekalipun kecil ke arah membina semula persepsi positif terhadap Islam, agama yang suci ini.

Islam dan Tanggungjawab Dakwah

Islam merupakan agama yang tertegak dengan dakwah. Secara umumnya dakwah bermaksud panggilan, seruan atau ajakan. Maksud ajakan di sini ialah menyeru manusia mengakui kebesaran Allah Yang Maha Kuasa serta perlunya manusia hidup berlandaskan peraturan yang ditetapkan berteraskan al-Quran dan as-Sunnah. Perkara itu adalah inti pati dakwah bagi membina manusia yang bertakwa kepada Allah dalam erti kata yang sebenar dan seluas-luasnya.

Dalam kehidupan bermasyarakat, khususnya kehidupan umat Islam, dakwah mempunyai kedudukan yang amat penting. Dengan dakwah, dapat disampaikan serta dijelaskan mengenai ajaran Islam kepada masyarakat dan umat sehingga sasaran dapat mengetahui perkara yang benar (haq) atau perkara yang salah (batil).

Peranan dakwah bukan setakat dapat membezakan tetapi dakwah juga dapat mempengaruhi masyarakat untuk menyukai perkara yang baik serta dapat menolak apa saja yang tidak betul yang berlaku dalam masyarakat. Sekiranya ini dapat diwujudkan dalam masyarakat Islam, sudah tentu hasrat kehidupan yang baik di dunia dan di akhirat dapat dicapai.

Allah SWT  telah menegaskan tanggungjawab dakwah sebagai satu kewajipan yang harus dipikul oleh setiap insan muslim. FirmanNya :

كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آَمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ (110)

Yang bermaksud : Kamu (wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji), serta kamu pula beriman kepada Allah (dengan sebenar-benar iman). Dan kalaulah Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) itu beriman (sebagaimana yang semestinya), tentulah (iman) itu menjadi baik bagi mereka. (Tetapi) di antara mereka ada yang beriman dan kebanyakan mereka: orang-orang yang fasik. (Surah Ali-Imran, ayat 110)

Menurut al-Imam Ibnu Kathir di dalam tafsirnya, ayat di atas menunjukkan hukum dakwah menjadi satu kewajipan yang perlu dilaksanakan dan oleh setiap individu Muslim. (Ibnu Kathir 2001, hal 245)

Syeikh Mustaffa Masyhur dalam bukunya yang berjudul Thariq Fi Ad-Dakwah (Jalan-Jalan Dakwah) menyebut tiga tahap dakwah, iaitu:

a) Taarif (penerangan/pengenalan) – Tahap ini adalah untuk memperkenalkan, menyampaikan idea, gagasan atau untuk menggambarkan kepada khalayak atau sasaran tentang dakwah yang hendak disampaikan.

b) Takwin (pembinaan/pembentukan) – Tahap pembentukan, pembinaan pendakwah dan pemantapan mesej yang disampaikan.

c) Tanfiz (pelaksanaan) – Tahap beramal, berusaha dan melaksanakan dakwah bagi mencapai matlamat yang telah ditetapkan. (Mustaffa Masyhur : 2005, hal 12)

Berdasarkan tiga tahap yang dinyatakan oleh tokoh ilmuwan itu, ternyata dakwah adalah perjalanan yang panjang dan berliku. Untuk itu, petugas dakwah atau individu yang bergerak dalam usaha-usaha dakwah atau organisasi yang melaksanakan kerja dakwah perlu menyiapkan diri atau organisasi masing-masing pada tahap yang maksimum dan bersedia bukan pada tahap ala kadar atau sambil lewa kerana dakwah akan menghadapi pelbagai rintangan dan ujian yang tidak terduga atau kadang-kadang di luar jangkaan manusia.

Dalam situasi masyarakat masa kini yang mengharungi pelbagai cabaran dan dalam era globalisasi, dakwah perlu digerakkan sebagai membimbing manusia ke jalan yang betul. Oleh yang demikian, setiap individu Muslim perlu berganding bahu untuk sama-sama melaksanakan usaha dakwah, menyampaikan ajaran Islam serta memberi kesedaran mengenai ketinggian Islam bagi mewujudkan masyarakat Muslim yang terbaik.

Realiti Non Muslim Pada Hari Ini

Hari ini, masyarakat bukan Islam khususnya di Malaysia kelihatan seolah-olah terasing dari medan dakwah. Walaupun telah tinggal bersama dengan masyarakat Islam, peningkatan bilangan mereka yang memeluk Islam tidaklah merupakan angka yang memberansangkan.

Islam yang syumul dan sempurna tidak menjadi faktor penarik kepada mereka untuk mendekatinya. Situasi yang sama juga berlaku di perkampungan-perkampungan orang asli di mana agama Kristian lebih diterima dan mudah disebarkan berbanding dengan agama Islam.

Kewujudan beberapa instituti yang dibiayai oleh pihak kerajaan mahupun swasta tidak menampakkan kesan yang membanggakan di mana usaha-usaha untuk menarik golongan bukan Islam seoalah-olah tidak mendatangkan hasil. Seandainya diukur dengan perjuangan Rasulullah SAW selama 23 tahun merubah masyarakat arab jahiliyyah kepada umat yang kuat dan bertamadun, maka masa 50 tahun negara mencapai kemerdekaan dilihat terkebelakang dari sudut usaha menyebarkan Islam.

Apakah faktor yang menyebabkan kelesuan dakwah ini? Ia boleh dibahagikan kepada beberapa faktor seperti berikut :

1. Kelemahan para pendakwah di dalam meperkenalkan Islam
2. Persepsi negatif terhadap Islam yang tercermin dari penganut-penganutnya
3. Kesedaran yang rendah di kalangan umat Islam terhadap kewajipan berdakwah DAN
4. Usaha pihak kerajaan yang dilihat tidak begitu serius untuk menarik masyarakat bukan Islam kepada Islam.

Kelemahan-kelemahan seperti ini perlulah di atasi segera di dalam rangka gerak kerja menarik golongan bukan Islam untuk mendekati Islam. Para pendakwah perlulah segera bertindak memperbaharui tekad dan juga strategi di dalam memasarkan Islam ke tengah masyarakat.

Faktor-faktor Penarik

Membincangkan mengenai faktor-faktor penarik boleh dibahagikan kepada berikut :

1. Faktor pendakwah
2. Faktor kerajaan.

1. Faktor Pendakwah

Pendakwah perlulah menyedari bahawa mereka merupakan ejen pemasaran agama  Islam. Hakikat ini tidak boleh dinafikan lagi sama sekali. Masyarakat awam samada Islam atau tidak akan meneropong golongan yang digelar sebagai ’ustaz’, tok lebai, tok guru dan sebagainya untuk mendapatkan cerminan terhadap Islam. Lantas, di antara perkara-perkara yang perlu dititikberatkan oleh para pendakwah di dalam menarik masyarakat  bukan Islam ialah :

1.1    Berkakhlak dengan akhlak yang mulia. Ini kerana sebelum sebarang ucapan yang keluar untuk mengajar individu lain, diri sendiri hendaklah mencerminkan Islam itu sendiri. Tidak dapat dinafikan lagi bahawa faktor utama yang menyebabkan bukan Islam tidak berminat untuk mendekati Islam ialah kerana kegagalan umat Islam menjadi cermin kepada agama mereka.

Justeru, pendakwah perlulah memperbaiki diri dan jiwa dengan menunjukkan contoh, sifat dan akhlak Islamiyah yang mulia seperti yang dianjurkan kepadanya oleh al-Quran dan sunnah Rasulullah  s.a.w. Ini kerana akhlak dan moral itu memainkan peranan penting dalam kehidupan individu. Ia berkait rapat dengan segala kegiatan hidupnya, berkaitan dengan sikapnya terhadap kerabatnya, jiran-jirannya dan semua orang yang bergaul, bermuamalah serta berurusan dengan mereka. Perkara yang mesti ada pada seorang pendakwah yang menyeru manusia ke jalan Allah ialah dia mesti bersifat dengan sifat Muslim yang sejati supaya dia menjadi contoh teladan untuk apa yang diseru kepadanya dan dapat merealisasikan Islam dengan perkataan dan amalannya, bukan hanya dengan teori sahaja.

Contoh praktikal itu lebih besar pengaruh dan kesannya di dalam jiwa manusia dari perkataan sahaja. Teladan pendakwah ialah Rasulullah s.a.w. Banyak hadis-hadis Rasulullah yang mendorong kita berakhlak dengan akhlak yang mulia di antaranya:

بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ حُسْنَ الْأَخْلَاقِ

yang bermaksud : “Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia”. (Riwayat Malik jil 5/386)

Dan sabda baginda lagi:

أَثْقَلَ شَيْءٍ فِي الْمِيزَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْخُلُقُ الْحَسَنُ

“Barang yang paling berat di dalam timbangan pada hari kiamat ialah taqwa kepada Allah dan akhlak yang baik”. (Riwayat Ahmad, jil 56/32, hadis 26224)

1.2    Sentiasa memberikan penekanan kepada keistimewaan-keistimewaan Islam. Para pendakwah hendaklah mempunyai pengetahuan yang luas dan kemahiran yang mantap di dalam menghadam keistimewaan agama Islam berbanding dengan agama-agama yang lain.  Banyak isu-isu yang boleh diketengahkan sebagai membuktikan bahawa Islam merupakan agama yang istimewa. Antara lain Islam memerintahkan bertauhid dan melarang syirik, memerintahkan bersikap jujur dan melarang berbuat bohong/dusta, memerintahkan berbuat adil dan melarang berbuat zalim, memerintahkan utk bersikap amanat dan melarang khianat, memerintahkan untuk  menepati janji dan melarang ingkar janji, memerintahkan berbakti kepada ibu-bapa serta melarang menyakitinya, memerintahkan bersilaturahmi/menyambung hubungan dgn kaum kerabat serta melarang memutuskannya dan juga prinsip-prinsip akhlak yang lain. (Yusuf al-Qaradawi 2002 : hal 98)

1.3    Menjalin hubungan secara peribadi dengan bukan Islam. Ini ialah dengan cara membuat susunan dakwah yang teratur dan sistematik. Pendakwah perlulah meletakkan sasaran di dalam gerak kerjanya dengan mensasarkan kepada mad’u yang boleh diajak. Ia tidak boleh terhenti dengan hanya sekadar ceramah, kuliah dan tazkirah. Ia perlulah diteruskan sehingga ke peringkat menziarahi, bertanya khabar, menghulurkan bantuan dan nasihat serta melibatkan mereka dengan aktiviti-aktiviti sosial masyarakat Islam. Selain itu, gerak kerja selepas mereka memeluk Islam juga tidak boleh diabaikan. Terdapat beberapa kajian menunjukkan bahawa faktor terbesar yang menjadikan orang-orang asli di perkampungan-perkampungan mereka kembali kepada agama yang asal atau memeluk Kristian ialah kerana kegagalan agensi dakwah membuat langkah susulan selepas mereka memeluk Islam.

2. Faktor kerajaan

Selain itu juga, pihak kerajaan hendaklah menunjukkan usaha-usaha yaang serius di dalam  menarik masyarakat bukan Islam untuk menghayati Islam. Di antara langkah-lanngkah proaktif yang boleh dilakukan ialah :

2.1              Memberikan bantuan dari sudut kewangan kepada muallaf

Isu kewangan merupakan isu yang penting di dalam kehidupan seorang muallaf. Situasi mereka yang sedang menempuh alam baru, suasana dan kehidupan yang baru perlulah dibantu dengan sokongan moral dan yang paling penting ialah bantuan kewangan. Terdapat di kalangan mereka yang kehilangan sokongan ahli keluarga dan juga rakan-rakan asal yang akhirnya meninggalkan mereka keseorangan. Pada masa tersebut, bantuan dari pihak-pihak yang berkenaan sangatlah diharapkan. Ini bukanlah bermaksud bantuan ini perlu disalurkan hingga ke akhir hayat, cukuplah sekadar memberikan mereka bantuan untuk mengasaskan perniagaan dan sebagainya.

2.2              Meningkatkan kempen dan usaha penerangan. Kempen-kempen bagi memberikan gambaran sebenar tentang Islam perlulah sentiasa diperhebatkan dari masa ke semasa. Saluran-saluran media cetak dan eletronik hendaklah menjadi suara rasmi kerajaan dalam menyebarkan fahaman Islam kepada masyarakat bukan Islam. Program-program bersifat keagamaan hendaklah tidak terlalu fokus kepada isu-isu yang berat bahkan sepatutnya lebih menjurus kepada kefahaman-kefahaman asas tentang Islam. Tidak kurang juga filem, iklan dan drama berkenaan kehebatan dan kebaikan Islam hendaklah diperhebatkan laagi dengan pemberian geran  dan inisiatif kepada produser dan pihak yang terlibat.

2.3              Memperkasakan gerakan dakwah dengan memberikan galakan samada dari sudut kewangan atau anugerah-anugerah kepada tokoh-tokoh dakwah yang berperanan menggerakkan dakwah di tengah-tengah masyarakat bukan Islam khususnya di perkampungan-perkampungan orang asli. Ini dianggap penting kerana kebanyakan individu yang terlibat dengan gerakan dakwah di perkampungan-perkampung orang asli bertindak di atas inisiatif peribadi tanpa bantuan dari mana-mana sumber kerajaan.

Penutup

Sebenarnya, masih banyak lagi faktor-faktor yang boleh diulas serta dihuraikan berkenaan dengan usaha untuk menarik masyarakat non muslim untuk menghayati dan mendekati Islam. Namun, untuk dimuatkan di dalam penulisan ringkas ini, kami berpendapat apa yang telah ditulis sudah cukup menjadi satu momentum kepada anjakan baru di dalam usaha dakwah yang lebih serius di negara kita.

Haruslah diingat bahawa Islam ini tidak akan sampai kepada kita jika tidak dengan usaha dakwah, maka hendaklah kita menyampaikannya pula kepada orang lain juga melalui usaha dakwah.

AHMAD FADHLI BIN SHAARI
Ketua Jabatan al-Dakwah wal Qiadah,
KIAS, Nilam Puri, Kelantan

Umat Islam diseru agar menjauhi kepercayaan khurafat dan tahyul apabila berlakunya kejadian-kejadian yang didakwa luar biasa dan pelik di dalam masyarakat. Tambahan pula jika kejadian tersebut belum pasti merupakan kejadian yang benar-benar berlaku atau hanya merupakan perbuatan manusia yang bertujuan mahu menggemparkan masyarakat.

Seruan ini berikutan kejadian beberapa sejadah yang berdiri yang dilaporkan berlaku di musalla sebuah sekolah di Pasir Mas semalam. Menurut, Ketua Jabatan al-Dakwah wal Qiadah Kolej Islam Antarabangsa Sultan Ismail Petra (KIAS) Nilam Puri, Ustaz Ahmad Fadhli bin Shaari, perkara-perkara yang pelik dan menyalahi hukum adat manusia sewajarnya tidak perlu disebarkan dengan meluas kerana ia hanya akan mengakibatkan kontroversi yang tidak berfaedah dan dibimbangi boleh menyebabkan perbuatan khurafat di dalam masyarakat.

“Islam mengajar dengan jelas bahawa setiap berita hendaklah diselidiki terlebih dahulu sebelum dipercayai dan disebarkan. Di dalam isu ini, saya yakin banyak kemungkinan lain boleh berlaku termasuklah perbuatan manusia yang sengaja ingin mencetuskan suasana yang gempar dan kontroversi.”, katanya.

“Di dalam masa yang sama, kita juga tidak boleh menolak kekuasaan Allah SWT yang boleh mengizinkan perkara-perkara ghaib seperti ini atau yang lebih ajaib berlaku. Begitu juga dengan kekuatan ilmy sihir atau makhluk halus yang kadang-kala boleh mendatangkan kean terhadap fizikal dengan izin Allah.”

“Bagaimanapun, janganlah seseorang muslim itu menunggu untuk berlaku perkara-perkara seperti ini untuk beriman dan mengkagumi kehebatan Allah SWT. Sebenarnya, dengan mengkaji ayat-ayat al-Quran dan merenung kehebatan penciptaan alam semesta sudah cukup untuk seseorang beriman kepada Allah SWT. Lantaran itu, tidak perlulah disebarkan sangat kejadian-kejadian seperti ini kerana tidak ada sebarang manfaat yang jelas daripada penyebarannya.” Ujar beliau lagi.

Semalam, agensi-agensi berita melaporkan bagaimana warga Sekolah Kebangsaan Tok Sangkut di Pasir Mas gempar apabila 35 helai sejadah di dalam surau didakwa berdiri secara misteri dengan sebahagiannya menyerupai individu sedang menunaikan solat. Kejadian itu disedari seorang murid yang kemudiannya memaklumkan kepada gurunya.

Kejadian itu menyebabkan kawasan sekolah berkenaan sesak dengan orang ramai yang ingin melihat kejadian itu dari dekat.

Mengikut maklumat yang diberikan kepada saya, hampir 500 orang guru PASTI telah hadir memeriahkan majlis hari raya ini. Semoga dengan pertemuan ini, meningkatkan semangat guru-guru PASTI mendidik anak-anak di dalam mewujudkan generasi yang bertaqwa kepada Allah SWT.

Pengerusi MGP Pusat menyampaikan duit raya kepada anak-anak guru PASTI

Bersama Cikgu Zuhari Ismail, di sebelah kanan saya ialah ‘bakal’ penceramah, insya-allah. Sayangnya, dia tersengguk tidur di atas kerusi semasa slot ceramah saya.