penganjur diharap dapat buat pembetulan pada kelulusan saya.. Master masih dalam proses.

Hari ini, 5 Februari 2010, saya mula melaporkan diri sebagai Setiausaha Akhbar Menteri Besar Kelantan. Taklimat mula disampaikan oleh Encik Rusdi, setiausaha sulit dan kemudiannya oleh YAB Tuan Guru Menteri Besar sendiri. Doakan saya agar dapat menjalankan tugas baru ini dengan baik dan melaksanakan amanah dengan sempurna. Terima kasih.

Di bawah ini ialah artikel yang saya pernah terbitkan hampir 6 tahun yang lalu berkenaan dengan ibadat puasa pada 9 & 10 Muharram. Saya masukkan sekali lagi untuk renungan kita bersama.

Di antara ibadat puasa yang disunatkan kepada umat Islam ialah berpuasa pada 9 dan 10 Muharram. Ini kerana tarikh 10 Muharram (atau dinamakan hari ‘asyura yang bermaksud sepuluh) mempunyai nilai sejarahnya yang tersendiri di dalam sejarah manusia khususnya umat Islam. Manakala disunatkan juga berpuasa pada 9 Muharram sebagai mukhalafah (membezakan) di antara kaum Yahudi yang turut berpuasa pada 10 Muharram.

Di antara perkara penting yang berlaku pada 10 Muharram ialah Allah menyelamatkan Bani Israel dari kekejaman Firaun dan tentera-tenteranya serta menenggelamkan Firaun ke dalam laut akibat keingkaran dan keangkuhannya. Oelh yang demikian tarikh 10 Muharram ialah merupakan tarikh di mana bermulanya episod baru dalam kehidupan Bani Israel setelah berabad lamanya ditindas oleh rejim Firaun di bumi Mesir. Firman Allah SWT yang bermaksud : Dan Kami bawakan Bani Israil ke seberang Laut Merah, lalu dikejar oleh Firaun dan tenteranya, dengan tujuan melakukan kezaliman dan pencerobohan, sehingga apabila Firaun hampir tenggelam berkatalah ia (pada saat yang genting itu): “Aku percaya, bahawa tiada Tuhan melainkan yang dipercayai oleh Bani Israil, dan aku adalah dari orang-orang yang berserah diri (menurut perintah)”. – Surah Yunus, ayat 90.

Manakala hujah yang menyatakan bahawa peristiwa ini berlaku pada tarikh 10 Muharram ialah hadis yang bermaksud : Diriwayatkan daripada Ibnu Abbas r.a katanya: Sewaktu Rasulullah s.a.w tiba di Madinah, baginda mendapati orang-orang Yahudi berpuasa pada hari Asyura. Ketika ditanya tentang puasa mereka itu, mereka menjawab: Hari ini adalah hari kemenangan yang telah diberikan oleh Allah kepada Nabi Musa a.s dan kaum Bani Israel dari Firaun. Kami merasa perlu untuk berpuasa pada hari ini sebagai suatu pengagungan kami padaNya. Lalu Rasulullah s.a.w bersabda: Kami lebih berhak daripada kamu dan Nabi Musa dalam hal ini. Kemudian baginda memerintahkan para Sahabat supaya berpuasa pada hari tersebut. – Hadis diriwayatkan Bukhari, Muslim, Abu Daud, Ibnu Majah dan Tirmizi. Kesemuanya di dalam Kitab Puasa.

Di dalam hadis yang tersebut di atas, Nabi SAW tidak menolak dakwaan Bani Israel bahawa pada tarikh 10 Muharram itu ialah tarikh di mana nabi Musa dan kaumnya diselamatkan oleh Allah SWT. Secara tidak langsung, perintah baginda supaya para sahabat berpuasa pada hari tersebut ialah satu pengiktirafan kepada dakwaan Bani Israel.

Manakala peristiwa lain yang berlaku pada 10 Muharram juga ialah pembunuhan Hussein RA di Karbala semasa perselisihan faham dengan tentera Yazid bin Muawiyah. Persitiwa ini membawa kesan besar di dalam sejarah yang seterusnya menjadi amalan penganut-penganut mazhab Syiah untuk merayakannya setiap tahun. Perayaan ini dapat dilihat dengan jelas di Iran dan sebahagian besar kawasan di Iraq.

Peristiwa lain yang dikatakan berlaku pada 10 Muharram ialah mendaratnya kapal Nabi Nuh as di atas bukit Judi sebagaimana yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas. Nabi Nuh kemudiannya berpuasa pada hari tersebut sebagai tanda kesyukuran kepada Allah SWT. – Dr. Yusuf Al-Qaradhawi, www.islamonline.net

Mengenai ibadat puasa pada hari ‘asyura ini, Syeikh Sayyid Sabiq di dalam kitabnya Fiqhus-Sunnah menyenaraikan beberapa hadis yang menyatakan kelebihan berpuasa pada hari tersebut. Antaranya :

1. - Daripada Abu Hurairah RA : Rasulullah SAW ditanya, apakah solat yang paling afdhal selepas solat fardhu? Baginda menjawab, “Solat pada pertengahan malam.” Kemudian ditanya lagi, apakah puasa yang paling afdhal selepas puasa Ramadhan? Baginda menjawab, “(Puasa pada) bulan Allah yang kamu gelarkan sebagai Muharram” – Diriwayatkan oleh Muslim, Ahmad dan Abu Daud.
2. - Daripada Muawiyah bin Abu Sufian bahawa dia mendengar Rasulullah SAW bersabda, “Hari ini ialah hari ‘asyura dan tidak diwajibkan ke tas kamu berpuasa sedangkan aku berpuasa. Maka barangsiapa yang ingin berpuasa, berpuasalah manakala barangsiapa yang ingin berbuka, berbukalah.”
3. - Daripada Aisyah RA berkata, “Sesungguhnya hari ‘asyura merupakan hari yang berpuasa padanya kaum Quraisy di zaman Jahiliyyah. Adapaun Rasulullah SAW juga berpuasa padanya. Apabila baginda memasuki Madinah, baginda terus berpuasa dan memerintahkan manusia berpuasa. Apabila diwajibkan puasa Ramadhan, baginda bersabda, “Barangsiapa yang ingin berpuasa, teruskan. Barangsiapa yang ingin meninggalkan (juga dibolehkan). – Muttafaq ‘Alaih
4. - Daripada Ibnu Abbas RA berkata : Nabi SAW memasuki Madinah dan melihat orang-orang Yahudi berpuasa pada hari ‘asyura. Baginda bertanya, “Apakah ini?” Mereka menjawab, “Ini ialah hari yang baik, Allah menyelamatkan di dalamnya Musa dan Babi Israel daripada musuh mereka, lalu Musa berpuasa.” Maka Rasulullah bersabda, “Kami lebih layak terhadap Musa daripada kamu.” Baginda kemudiannya berpuasa dan memerintahkan para sahabat berpuasa. – Muttafaq ‘alaih
5. - Daripada Abi Musa Al-Asy’ari RA berkata, : “Ini ialah hari ‘asyura yang dimuliakan oleh kaum Yahudi dan dijadikan hari raya. Maka Rasulullah SAW berkata, “Berpuasalah kamu semua.” – Muttafaq ‘alaih
6. - Daripada Ibnu Abbas RA berkata : Apabila Rasulullah SAW berpuasa pada hari ‘asyura dan memerintahkan para sahabat berpuasa padanya, mereka berkata : Wahai Rasulullah, ini ialah ahri yang dimuliakan oleh Yahudi dan Nasrani. Maka Rasulullah SAW berkata, “Pada tahun hadapan – Insya Allah- kita berpuasa pada hari kesembilan.” Maka tidak tibanya tahun hadapan itu sehingga wafatlah Rasulullah SAW. – Diriwayatkan oleh Muslim dan Abu Daud. Di dalam lafaz yang lain disebut sabda Rasulullah SAW : “Seandainya aku masih hidup pada tahun hadapan, aku akan berpuasa pada hari kesembilan (iaitu bersama hari ‘asyura) – riwayat Ahmad dan Muslim.

Berdasarkan kepada hadis-hadis di atas, para ulama mengambil kesimpulan bahawa disunatkan berpuasa pada hari ‘asyura di dalam tiga kaedah :

1. Puasa pada tiga hari iaitu 9, 10 dan 11 Muharram.
2. Puasa pada hari ke 9 dan 10 Muharram
3. Puasa pada hari ke 10 sahaja.

Seandainya timbul persoalan, bagaimanakah Nabi SAW menyontohi kaum Yahudi berpuasa pada 10 Muharram padahal baginda sendiri melarangnya di dalam sabdanya, “Berbezalah kamu dengan Yahudi serta Nasrani… berbezalah dengan Musyrikin..”. Maka kita menjawab bahawa puasa Nabi SAW pada 10 Muharram bukanlah semata-mata menyontohi kaum Yahudi bahkan kaum Quraisy telah terlebih dahulu berpuasa pada hari tersebut sebagaimana yang disebut di dalam hadis di atas yang diriwayatkan oleh Aisyah RA. Oleh yang demikian, dapat diambil kesimpulan bahawa sunnah berpuasa 10 Muharram dimulakan oleh syariat Nabi Ibrahim sebelum diamalkan oleh kaum Yahudi. – Dr. Yusuf Al-Qaradhawi, www.islamonline.net

Manakala kelebihan beramal pada 10 Muharram disebut di dalam satu hadis yang bermaksud : “Sesiapa yang meluaskan (memudahkan urusan) ke atas dirinya serta ahlinya pada hari ‘asyura, Allah SWT akan meluaskan padanya sepanjang tahun..” Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Baihaqi dan Ibnu Abdil Barr. Hadis ini mempunyai sanad-sanad yang lain namun dikatakan kesemuanya ialah sanad yang dhoif. Bagaimanapun jika digabungkan sebahagiannya dengan yang lain, ia boleh diterima sebagai hadis yang kuat. – Syeikh Sayyd Sabiq, Fiqhus-Sunnah.

Adapun amalan masyarakat Melayu kita yang merayakan hari ‘asyura dengan mengadakan program membuat bubur ‘ayura adalah satu perbuatan yang tidak pernah dilakukan oleh baginda SAW. Apatah lagi jika dinisbahkan perbuatan tersebut kepada Nabi Nuh AS dengan mendakwa bahawa Nabi Nuh AS membuat bubur tersebut apabila turun dari kapal. Ia adalah satu dakwaan yang sama sekali tidak mempunyai sandaran di dalam agama. Oleh yang demikian, jika tetap mahu diadakan program membuat bubur tersbeut, perlulah diyakini bahawa ia tidak lebih dari program gotong-royong dan jamuan makan yang sememangnya digalakkan di dalam Islam. Manakala membuat bubur itu sendiri seandainya diyakini datang daripada sunnah Rasulullah SAW atau Nabi Nuh, maka ia adalah kepercayaan yang karut dan perlu diperbetulkan. Wallahu a’lam.

Ahmad Fadhli bin Shaari

Kaherah, Mesir.

28 Februari 2004

Oleh : Ridzwan Bin Ahmad

Pensyarah, Jabatan Fiqh dan Usul, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya, Kuala Lumpur

Penerimaan maslahah sebagai konsep yang tersendiri sama ada dalam usul al-fiqh secara umumnya ataupun maqasid al-shari‘ah secara khususnya adalah hasil dari kewujudan konsep ta‘lil al-ahkam yang diungkapkan oleh para ulama Usul. Ini kerana ta‘lil al-ahkam merupakan persoalan yang mendasari kewujudan maslahah itu sendiri. Sebenarnya permasalahan ta‘lil al-ahkam di antara persoalan yang paling rumit untuk diperkatakan secara detil dan terarah. Ini kerana terdapat pelbagai andaian dan dakwaan yang berbeza dalam kalangan pengkaji usul al-fiqh ketika menyandarkan para Ulama Usul terhadap konsep tersebut. Bukanlah suatu yang ganjil apabila ditemui dakwaan sesetengah penulis yang menyatakan bahawa penerimaan konsep ta‘lil al-ahkam telah dipersepakati oleh para ulama, namun dalam penulisan yang lain terdapat dakwaan sesetengah ulama menolak konsep tersebut. Sesetengah kitab memuatkan dakwaan bahawa ulama tertentu telah menolak konsep ta‘lil al-ahkam namun dalam kitab yang lain terdapat dakwaan bahawa ulama yang sama menerimanya.

artikel penuh

Saya tiba di Hotel Renaissance jam 6.15 petang. Tepat jam 6.30 petang, Musher OK Massri, jurucakap rasmi HAMAS sudah tercegat di depan hotel. Saya teringat pergaulan dengan orang-orang Arab ketika menuntut di Mesir, biasanya mereka jarang menepati masa, demikian juga pengalaman kawan-kawan ketika berurusan dengan orang Arab. Tetapi berlainan dengan orang yang ditarbiyah dengan jihad. Ahli-ahli parlimen HAMAS ini membuktikan bahawa bukan bangsa yang menjadi faktor kegagalan menepati masa. Bahkan, orang Melayu pun sering dikenali dengan ‘janji melayu!’

“Kita ke masjid yang agak jauh?” Musher bertanya.

“Ya, masjid Wakaf Bharu. Al-Waqful Jadid.. -:) kita perlu menyeberangi sungai. Dua lagi kawan-kawan anda ke Masjid Kota, dekat sedikit.” Saya sekadar menerangkan ringkas, menyedari bahawa orang yang akan saya bawa ini tentunya langsung tidak mengetahui selok-belok nama-nama tempat di Kelantan ini.

Oleh :

Zaharah Hussin

Fakulti Pendidikan Universiti Malaya

Akhlak-education is one of the important aspects in Islamic Education curriculum. This article reviews some literature on akhlak, morals, and ethics. The discussion focuses on the highest standard characteristics of akhlak in Islam. Since teachers play the most essential role in educating students, the teachers’ four roles from Islamic education perspectives are also discussed.

Tanggungjawab mernbentuk generasi berakhlak mulia adalah suatu amanah yang perlu dilaksanakan oleh para pendidik khususnya guru Pendidikan Islam. Bagaimana pun, tanggungjawab ini adalah sesuatu yang berat untuk dipikul, malah ada di kalangan guru menganggapnya suatu beban dalam kerjaya mereka. Artikel ini bertujuan membincangkan dan mengupas perkara-perkara berikut:

1) Isu pendidikan akhlak terhadap generasi pelajar dalam Falsafah Pendidikan Kebangsaan;

2) Membandingkan antara konsep akhlak, etika dan moral;

3) Meneroka konsep akhlak mulia di dalam Islam; dan

4) Mengenengahkan peranan yang perIu dilaksanakan oleh guru Pendidikan Islam.

Dengan itu, artikel ini menyarankan supaya guru menjadikan peranan membentuk generasi berakhlak mulia sebagai matlamat utama mereka kerana ini selari dengan ajaran agama mahupun Falsafah Pendidikan Kebangsaan itu sendiri.

artikel penuh

dari kiri : Faiz, Musher OK Massri, Ustaz Asri, Muhandis Ismail al-Asyqar, Doktor Salim Salamah

“Yahudi menghalang kami dari memasuki Masjid Aqsa, negara-negara Arab pula menghalang kami dari memasuki Masjid Haram…”demikian keluhan Muhandis Ismail al-Asyqar, salah seorang ahli Parlimen HAMAS lewat lawatannya ke Kelantan beberapa hari lepas. Terlintas di fikiran saya betapa beratnya bebanan yang ditanggung oleh pejuang-pejuang HAMAS tatkala musuh yang mereka hadapi bukan sahaj Israel tetapi juga saudara sebangsa dan seagama dengan mereka sendiri!

Demikianlah di antara dialog saya dengan ahli-ahli rombongan lawatan ahli parlimen HAMAS ke Malaysia tatkala mereka bertandang ke bumi Serambi Mekah ini. Mujur juga rasanya dihubungi oleh Haji Wan Zul dari Badan Perhubungan PAS Negeri Kelantan untuk mengiringi rombongan ini, inilah kali pertama sebenarnya saya dipertanggungjawabkan mengiringi pelawat dari Timur Tengah dari lapangan terbang tatkala mereka tiba hinggalah ke lapangan terbang saat mereka mahu kembali.

Tajuk di atas merupakan salah satu kertas kerja yang saya tulis lebih kurang 8 tahun yang lepas. Seorang sahabat meminta kertas kerja tersebut yang malangnya sudah tidak ada dalam simpanan saya. Mujur juga saya telah masukkan di laman web berhostingkan geocities.com. Sekalipun isinya telah dikosongkan oleh pihak geocities namun tulisan tersebut telah dipastekan ke pelbagai forum dan laman-laman yang lain. Alhamdulillah.. dan pengajarannya, jika anda mempunyai sebarang tulisan, rajin-rajinlah meletakkannya di mana-mana laman web kerana ia mudah dirujuk satu hari nanti. Berikut ialah isi kandungan kertas kerja tersebut.

SEJARAH DAN MASA DEPAN PERJUANGAN POLITIK ISLAM DI MALAYSIA

“Dan tidak ada yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada (mengesakan dan mematuhi perintah) Allah, serta ia sendiri mengerjakan amal yang soleh, sambil berkata: “Sesungguhnya aku adalah dari orang-orang Islam (yang berserah bulat-bulat kepada Allah)!” – [1]

Muqaddimah

Adalah menjadi satu pekara yang tidak mungkin dapat disangkal akan kewajipan setiap muslim untuk menafkahkan dirinya dalam perjuangan Islam.

Setiap yang ingin dirinya digelar sebagai pejuang sewajarnya menyoal dirinya sendiri setiap saat dan waktu “Apakah yang telah aku lakukan untuk Islam?”. Lalu adalah menjadi satu keperluan kepada setiap individu muslim terutama sekali pelajar-pelajar agama yang merupakan generasi tunas dalam gerakan Islam membuka minda dan meluangkan masa untuk sama-sama berfikir bagaimana untuk menjadikan agenda perjuangan Islam sebagai satu realiti.